В феврале 2008 года исполнилось 90 лет со дня провозглашения Совнаркомом так называемого Декрета об отделении церкви от государства. «Так называемого» потому, что на самом деле это был «Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах». И речь в нем шла соответственно о запрете на стеснения и ограничения свободы совести, праве на исповедование любой религии, возможности обучения религиозным дисциплинам и т. д. Были в нем и негативные моменты — что коммунисты не замалчивают — но было и главное: 200 лет ожидаемое церковью отделение ее от государства.
В 1721 году, когда царь Петр I понял, что его «евроинтеграционные» устремления никогда не будут поддержаны православной церковью, он, по образцу протестантских стран, просто упразднил патриаршество. Взамен совершенно противозаконно (с точки зрения церковного права) была учреждена «Духовная коллегия», позже переименованная в Святейший Синод. Но по сути это было одно из «гуманитарных» министерств, которое подчинялось самодержцу через специального чиновника-министра — оберпрокурора. Таким образом, церковь лишилась независимости и самостоятельности. Фактически она превратилась в заложника царизма.
Это и позволило Екатерине (как и Петр — «Великой») закрыть одним только указом 1764 года более половины монастырей с попутной экспроприацией их земель и библиотек. Любое сопротивление при этом жестоко подавлялось. Так, митрополит Ростовский Арсений за протесты против секуляризации монастырских земель был лишен сана и отправлен в ссылку. По приказу императрицы его перевозили из одного поселения в другое, чтобы не допустить народного паломничества. «Екатерина явно гнала духовенство, жертвуя тем своему неограниченному властолюбию и угождая духу времени. Но, лишив его независимого состояния и ограничив монастырские доходы, она нанесла сильный удар просвещению народному... Мы обязаны монахам нашей Историею, следственно и просвещением. Екатерина знала все это, и имела свои виды», — писал А. С. Пушкин. Доходило до того, что по распоряжению Екатерины II из храмов выбрасывались иконостасы Андрея Рублева и заменялись «более европейскими», с изображением... ее самой.
Чтобы завершить беглый обзор исторических предпосылок декрета, вспомним, что и митрополит киевский и галицкий Владимир (Богоявленский), которого называют первым мучеником XX века, был перемещен в Киев из столичной петроградской кафедры распоряжением царя Николая II за осуждение распутинщины.
От всего этого избавил православную церковь декрет Совнаркома, о котором идет речь. Так что он стал для нее скорее благом, чем злом. Другое дело, что он оказался запятнанным кровью, как и многие благие намерения в переломные моменты истории (возьмем Великую Французскую революцию — при всей жестокости, именно она со своим лозунгом «Свобода, Равенство, Братство» и «Декларацией прав и свобод человека» обеспечила невиданный ранее уровень демократических свобод, которым так гордится сегодняшняя Европа). Да, верующие в те драматические годы страдали. Но были страдания подлинные, а были вымышленные уже в эпоху пресловутой «гласности». Недавно, например, еженедельник «2000» опубликовал сенсационный материал, где говорится, что вышеупомянутый митрополит Владимир пал жертвой отнюдь не большевиков, как это утверждалось в последние годы, а, скорее, предшественников нынешних «оранжевых».
Это лишний раз доказывает, что к любому историческому событию следует подходить взвешенно, объективно, рассматривать его с точки зрения исторической перспективы.
Что же до жестокости военного коммунизма, то, как доказали в конце 2007 года ведущие научные сотрудники Института истории РАН, большинство «кровожадных ленинских декретов» оказались фальшивками, вброшенными в историографический обиход в постперестроечный период. В их числе и «Указание ВЦИК и Совнаркома» от 1 мая 1919 года, туманно ссылающееся на некий документ, которого никто никогда и в глаза не видел. В нем Ленин и Калинин якобы требуют от председателя ВЧК Дзержинского «как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады».
То, что перед нами грубая фальшивка, и вождь октябрьской революции никогда не подписывал ничего подобного, можно убедиться, обратившись в фонды Российского государственного архива социально-политической истории или Государственного архива Российской Федерации, в которых хранятся в режиме открытого доступа все без исключения документы Ленина, Совнаркома и ВЦИК. Кроме того, в практике партийно-государственного делопроизводства вообще никогда не существовало документов с названием «Указание». А ведь оно значится под номером 13666/2, что подразумевает наличие тысяч таких «указаний» (кстати, по мнению российских историков, этот номер с тремя шестерками — апокалиптическим «числом зверя» — специально выдуман для того, чтобы запугать доверчивых читателей и настроить их против коммунистов).
Что же до последующих десятилетий, то уже во время Великой Отечественной войны Советская власть и православная церковь сделали шаги навстречу друг другу. Произошло их историческое примирение, основанное на взаимном уважении, на принципах, провозглашенных 90 лет назад в ленинском декрете. С тех пор отношения между советской властью и церковью всегда оставались конструктивными, за исключением периода столь любимой сегодняшними «демократами» хрущевской «оттепели». К счастью, новая «война с поповщиной» быстро ушла в прошлое вместе с обнаглевшей кукурузой, категорически отказывавшейся благонравно произрастать за Полярным кругом по указанию начальственного пальца...
К сожалению, сегодняшняя Украина вновь скатывается к абслоютистско-монархической модели взаимоотношений церкви и государства. «Оранжевый» президент, «творчески развивая» идеи Петра, создает уже не Синод, а целую «Единую поместную соборную первоапостольную православную церковь». Романовы — те хоть помазанниками Божьими назывались, а Ющенко... Впрочем, если вспомнить, кто считается создателем церкви, то становится ясно, кем мнит себя наш президент, вознамерившейся предложить ей альтернативу, почему он преломляет хлеба на предвыборном митинге, вот уже второй год раздает Благодатный огонь. Священники назовут такое поведение гордыней, а все нормальные люди — откровенным (и злобным!) фарсом. Во всяком случае к заботе о благе церкви это не имеет никакого отношения.
Пример с «мессии» берут и его «апостолы» на местах, твердой рукой отписывая лояльным к ним конфессиям храмы, испокон веков принадлежавшие канонической церкви. Самый наглядный тому пример — палаточный городок православных подолян, по сути изгнанных из своего храма решением главы Тернопольской облгосадминистрации Ивана Стойко. Такая же политика проводится Сумской, Ровенской, Львовской, Черниговской облгосадминистрациями. Но это уровень губернаторов. А сколько госчиновников более мелкого ранга действуют подобным образом по всем областям Украины!
В этом отношении декрет периода диктатуры пролетариата представляется куда более демократичным, чем реальная политика нынешних «национал-демократов». Показательно, что из совнаркомовского декрета 1918 года на вооружение ими взят лишь самый спорный его пункт (во многом и спровоцировавший кровопролитие 20—30-х): «Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют» (п.13).
Но что, скажите, мешало за те 3 года, которые находится у власти самое «набожное» руководство Украины, наделить церковь статусом юридического лица, вернуть собственность и храмы? Вот и получается, что за реституцию церковной собственности реально борются коммунисты Екатерина Самойлик (председатель депутатского объединения «В защиту канонического православия») и Георгий Попов (глава госкомрелигий при коалиционном правительстве 2006-2007 гг.). Из всех парламентских сил лишь Компартия проявила себя последовательным защитником канонического православия. В то же время одни ее партнеры по антикризисной коалиции 2006 года умудрились занести в свой избирательный список представителя раскольников, а партийная газета других союзников «воспела осанну» их главе Филарету.
Еще в 2001 году КПУ принесла публичные извинения верующим за страдания и невзгоды, выпавшие на их долю (чего, кстати, не сделали т. н. демократические партии, на 90% состоящие из бывших партийных и комсомольских секретарей). Коммунисты твердо заявили, что не допустят повторения прошлых ошибок и сделают все от них зависящее, чтобы верующие никогда не имели повода усомниться в искренности их позиции по признанию трагических страниц истории.
Думаю, эта честная и искренняя позиция нашла отклик в сердцах верующих. Неслучайно на парламентских выборах Компартию поддержали православные братства Украины. А это многого стоит.
